在中华文化中，“九”这个数字有着特殊含义，代表着至高至大。比如九州、九天、九鼎、九龙等。这些含义都源于一种易学式法——九宫式。九宫式成于玉皇盘，玉皇是易式演变的高盘位，故主尊贵。

一、伏羲路线

伏羲路线反映的是日心参白道的运动状态。在日心参中，黄道内外的白道相对地心的运动是反转的。如图1：

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易式引进了土星。土是地外行星，相对地心与地日系做同向圆周运动。

同时，土星相对地平与地心也做同向运动。因此，借助土星盘可以将地日互置，把地平太阳用做“黄道”。则易式中，日心白道可表征为同圆反变，图2。伏羲路线是九宫路线的原型(详见八卦篇)。

二、易式七阶

易式以小周位为参照位，太阴盘即参照盘。所谓太阴盘就是月球相对地平做圆周运动时，其引力应变化的表征。这个系统本身没什么特别的，但引入土星之后，却可以产生非常多的变化。因为土星盘可以大小通用。见三才真元图:

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太阴在小周位，大周位称朔月。本来朔月在大周位是不能周天的，过黄白交点就是另一个反向圆周。但引入土星后，这个问题解决了，土星盘大小同盘且都能周天。对土而言太阴盘与朔月盘是一盘，则可以朔月为太阴，大小互位。这样，原初太阴位从小变成了大之大。形成了大、小、小大或大小三个层次，三才论称之为天地人。

由于大是以小大为基础取的，而小大对小就是大，只是两式同位。则大对小而言实际是大大。小为朔月位，大为恒月位，则大大实际用的是小周位（朔位）。故又可以大大为太阴，再升三级。加上大大由恒返朔一层，为七层。如图：

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这七层就是易学式法系统的内在架构。以不同层次的式盘为参照盘可以演出不同式法。易式七阶详见八卦篇，此处了解即可。

三、黄道十字

现代天文学多以单一实体为参照，参照系固定，一参一用。转换成其他参照时要“整体搬迁”。易学天文学采用的是复实体参照，如日月璧。可以一参多用，同一点位可以看作不同参照系参数。在易式中，地平、地心、日心等可互通互用。因此，在易学坐标系中，可以同时存在两条或多条参照黄道。解析如下：

1、日月璧与两月为朋

日月璧是小周天事件(地平)。太阴为参（可理解为月球），取太阴太阳，图3。两月是大周天事件(日心或地心)，即相邻两个黄白交点。如图4：

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在现代天文学中，这两个是相对独立的系统，相关参数不能跨参照使用。在易式中则可以，因为可以借助土星盘将二者整，如图5：

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此时小周天也可以用做大周天，璧点与黄白交点有同样的属，则璧点冲位就是另一个“黄白交点”。两点连线就是以小为大系统中的“黄道”，易式中它与原初黄道垂直，如图6。姑将此黄道称为“大黄”，原初黄道为“小黄”。大黄就是昆仑，小黄就是月令。但易式又可以大为小，昆仑之大大为玉皇，玉皇又返位至月令，则小黄又变成了“太上黄”。

所以，易式中的点位往往具有双重或多重。同一个点位既可以是大的，也可以是小的，还可以是中的。既可以看作是顺行的，也可以看作是逆行的。这需要辩证思维。故古代修行者先要研读《道德经》与《南华经》，否则难以入式。

2、双十字

双十字是昆仑在玉皇盘上的一个演绎。昆仑与玉皇都是太阳，式位上玉皇在大周位，昆仑在小周位。大小太阳同轨，故可借朔方位转换（朔方见四柱篇）。玉皇在寅，昆仑在丑。则玉皇朔方对界在寅尾(卯)，此即上昆仑点。昆仑朔方对界在牛尾，牛尾即寅，乃玉皇本位。则可直接将昆仑用为玉皇（昆玉），玉皇为大，故此时昆仑点相对玉皇点的运程要缩半，在丑正，此即天乙点。然后以这两个参照昆仑点为璧点，在昆玉盘上架黄道十字，则成双十字系统。双十字相错45度，90度大方被分成八个卦方。

四、九宫路线

九宫路线就是伏羲路线与黄道十字整的产物。

1、八三界

八就是双十字上的四对黄白交点或璧点。在不同的参照时空中有不同叫法。八皆大方界，大方本为九十度，因十字交错生成卦方。卦方四十五度一交。

八者，北名后土，南名招摇；东北名天乙，西南名莲池；东名青丘，西名太华；东南名碧渊，西北名丹穴。如图：

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八名称是我根据其八卦气与山海经山名暂定的，以便于讨论。

三界指的是昆仑点在三个不同层次式盘上所化的三条黄道界，分别是后土界、天乙界、青丘界。青丘在玉皇朔方对界，即上昆仑，在卯属大。后土就是上昆仑在小周位的对应点，是六十甲子开始的地方，在子属小。天乙则是昆玉上的昆仑点，居中。三界本是三个不同层次的时空系统，但在玉皇盘上可以进行同级操作，九宫以此成式。

2、九宫定位

易式以十二位朔方盘为参照盘，姑名之为“经典式盘”。各种式法都以经典式盘为基础建立。

a、昆仑盘

昆仑盘即五星盘，为先天大大位。它是原初系统的高层。气始牛，则昆仑以丑未为黄道界。昆仑与朔月、太阳（小）重，故此盘有三层。由于昆仑相对朔为大，故相对天盘，朔月盘满六位要反变逆行，地(太阳小)从朔。则丑至午六位，天地人三位重，天人一。未至子六位，人盘相对天盘反变，天人反背。未宫下临子地，申宫下临亥地，酉临戌，戌临酉，亥临申，子临未。此即六害位。害者，卑来逆尊也。如图：

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九宫即用此盘定位成式。(昆仑参见五星情篇)

b、八卦先天位

以后土配子，天乙配丑正，将八依次布于昆仑(玉皇)即成八卦位。卦内所界朔方位即本卦卦体。则八卦先天卦体如下：

坎 天盘子丑／人盘未丑

艮 三才皆丑寅

震 三才皆卯辰

巽 三才皆辰巳

乾 天盘戌亥／人盘酉申

兑 酉戌／戌酉

坤 未申／子亥

离 午未／午子

如图：

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以上为八卦先天位，后天需根据所用式法参照属相应变卦。

c、中宫位

中宫是昆玉盘的产物。昆仑为小，玉皇为大，现在以小为大则大小互位。原初朔在小，恒在大。现在恒为小，则昆仑行半周交黄白点（朔方恒月点）就需要进入小周位以朔方行气。小两位大一位，则两位之后遇朔月点又交出返大周，如图：

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故中宫气质与八卦有本质区别。八卦是半个大方，中宫则是两个朔方，位子丑。因为它是朔方（参照位），所以能转动九宫，化九宫为九星(朔方见四柱篇。)

3、气主

所谓“气主”，就是在九宫上行气的那个参数，即原初朔月。在小周位称太阴或朔方月，在玉皇位称太一（原初参照主星）。因九宫成于昆玉盘（玉皇用昆仑），大小互位，故小周后土也可做朔月论。则九宫气主有两个：一个即后土，顺起一白，此为紫白地元运。另一个是上昆仑冲位，即太华点。但因大小反变，太华入式时相对后土的运程要缩半，起戌正（七赤）逆行，此为紫白天元运。

因为地元用朔本位(参照位)，土为主星。土能大小恒朔通行，故在地元冲位（恒月）实际尚有一元伴地元逆行，此为人元。地元起一白则人元起九紫，铁皮保温施工地元二黑则人元八白，地元三碧则人元七赤。二者协同运行，但人元无行气权，从地而行。

4、九宫路线

以天元例论。天元起一白（顺），交天乙界反变起二黑（顺），交青丘界反变起三碧（顺）。满三位交大方，行入恒位（小），交碧渊，对界起四绿（逆），满半周入中，行子丑复出至恒段，恒段逆行，对界起六白（顺），交后土退一位，起七赤（逆），交青丘界反变起八白（逆），交天乙界反变起九紫（逆），交后土界归元。如图：

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五、九星情

九宫定位是先天卦位，后天须根据所用参照随局变卦，即九星。九星以中宫朔方为参，转动九宫所成。静为宫，移则为星。

1、先天位

九星先天位就是昆仑上的先天定位，是九星情的本体或前体。

2、变卦与互位

当九星与不同系统匹配时，需做出相应变卦或互位才能入式。变卦后方为九星真情。

a、进气段九星情

进气段指天人顺行段，即朔段，阳爻进气。紫白九星即此式。紫白变卦法则如下：

前四星变卦位：阳人，阴天，阳人，阴天。

后四星变卦位：阴天，阴天，阴人，阴人。八白例外，天盘反变。

紫白互位法则：一二天人互位，三四本位，六七本位，八九天人互位。

见紫白九星生成图：

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紫白运行时，令星前三位为进气段，阳爻进气。后六位属退气段，阴爻进气。

b、退气段九星情

退气段指天人逆行段，即恒段，阴爻进气。恒段为原初大周位，但昆仑以小为大，故此段对昆仑为小，则退气段可理解为后土位。后土具有地理方位属（地平参），故此式九星可与地理诸式相配。另有一套叫法，即贪狼廉贞九星。

贪廉九星变卦法则为阴天阳人交替行进。四六例外，四人盘变，六天盘变。

贪廉九星天人皆用本位，不互位。见贪廉九星生成图：

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3、中星

中星即五黄，五黄位不是卦方，而是两个朔方（一个大朔方），先天为子丑/未丑。紫白天元、地元及贪廉五黄各有情。具体如下：

紫白天元用中宫本位，即子丑／未丑。

紫白地元取天元人盘之大方，即辰戌／辰酉。

廉贞取天元之天盘反变，即午未／未丑。如图：

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“三黄”与其八卦的五行层次关系亦不尽相同。八卦与中宫为大小反参位。天元九宫如一个碗盏，沿高中低。地元九宫如倒扣碗盏，中高沿低。天元中星气（取冲位）即炎帝位，地元中星气即黄帝位。天元运为蚩尤位。中点即昆仑或玉皇（须弥）。

4、交趾与新罗

交趾与新罗是两个古地名。之所以提及是因为这两个点是以九星情命名的。

在易式中，不同参照时空被整，包括地平参。而且不同参照可以通过特定方式相互转换。这意味着，所有易式点位实际都可以转到地平参中，即星辰落地。每一个点位都可以用天地经纬精准定位。交趾与新罗便是其中两个。（天地经纬我还不会算，不过古人已经给出了现成答案）

五星式法中有两颗参照行星：计都与罗睺。也就是现代天文学中的黄白升降交点。易式中，计都为北交点，罗睺为南交点（地日反参）。天地定位时，计都位约在昆仑戌25度，罗睺则在辰5度（对界逆行，详见五星情篇）。此为升降交点在五星式的星位。

进入九宫式法则罗睺直取计都冲位，在辰25度。戌25度正是天元七赤位，其先天卦戌酉／酉戌，变卦戌卯／酉戌。戌卦的一个主要类象为足，卯为指。则卦体全象为两趾上下交叠，故名“交趾”。

罗睺在辰25度，临地元三碧位，其先天卦位为卯辰／卯辰，后天变卦为酉辰／卯辰，酉加卯为除旧之象，辰为罗睺位，故名“新罗”。

新罗与交趾是黄白升降交点，这意味着这两个点的连线之间存在一段弧形气运带，即日心白道在地平上的投影。在古代，这片区域统称为“百越”，入昆仑为丑分野。

六、运算一则

天地定位约在公元前2698年冬至前后，以2021.12.21（冬至）截止算。

一、单元数

九星例说以20年一运，此20为太阴年。九星是昆玉参数，昆仑与玉皇皆太阳，故实际运算不用此数，而用日心参数，即大方两月相之数，亦即日参木土相会之期。元数如下：

地元数19.85838

天元数19.85838/（360/365.25）=20.14798

360/365.25是一个易学常数，以下省略括号。详见二十八宿篇。

二、中宫数

中宫非大方，而是两步大运(玉皇本位)。起大运须计三五差错，顺快五度起，逆慢三度起。中宫一顺一逆，故净快两度。算法如下：

2×10×360/365.25=19.71253

-1×2/3×360/365.25=19.05544

则

中宫数比天元数快差约

19.85838-19.05544=0.80294

比地元数快差约

20.14798-19.05544=1.09254（后面要用）

三、运算

1、设截止日

2021冬至距次年元旦约10日，则（365.2422-10）/365.2422=0.97262

截止日为2021.97262

2、积年

2021+2698+1=4720

3、天元（运七赤）

a、例算 

4720/（20.14798×9）=26.02963

0.02963×20.14798×9=5.37268

至截止日入七赤约5.37268

b、去三差

三差为中星差（如前述）、入式差及盘位差。

九宫用昆仑位须先令天乙行半宫（大运）交玉皇点方可入式。故有五年入式差。昆仑本于朔盘，玉皇本于恒盘。又恒朔为太阴，昆玉为太阳，各盘参照转换时须除去先天差错（见二十八宿篇）。算法如下：

入式差：5／360/365.25=5.07292

盘位差：

+0.0397/2/360/365.25

+0.00397×3/2/360/365.25

=0.02618

中星差：中星差要天地错用，即天元用地元差。因中宫与八卦为反参，天元中宫在八卦之下，地元中宫在八卦之上。则天元中星差为

1.09254×26=28.40604

三差皆快差，计33.50514  -20.14798=13.35716即快差一运余。

将例算数去此差：

5.37268+13.35716=18.72984

到截止日已入八白18.72984年。

反八白交运点：

2021.97262-18.72984=2003.24278

4、地元(运一白)

a、例算

4720/（19.85838×9）=26.40923

0.40923×19.85838×9=73.13980

-19.85838×3=13.56466

到截止日已入四绿约13.56466

b、去三差

入式差：5×360/365.25=4.92813

盘位差：

地元入式要经太阴参内恒朔转换，再太阴太阳转换。恒朔盘错开约0.1976，太阴太阳盘错开约1.6747（偏离冬至点）。算法如下：

+0.1976

+1.6747

+0.0397/2×360/365.25

+0.0397×3/360/365.25

=2.01270

中星差：0.80294×26=20.87644

三差计27.81727  -19.85838=7.95889即快差一运余。

将例算数去此差：

13.56466+7.95889=21.52355 -19.05544（五黄）=2.46811

到截止日已入六白2.46811年。反六白交运点：

2021.97262-2.46811=2019.50451

七、结语

以上所论，有错讹，仅供学者参考。

亚圣有言：“民为本，社稷次之，君为轻。”

民为国体，人事之主。万业皆因民而立，惠民而成。故有民而有国，失民而亡国。

社者土星，稷者木星，社稷是指天文大环境。人事需得宜的大环境方可成。否则，事倍功半乃至于败。故春种夏播而秋有成。三九种稻，岂可成乎？然社稷实基于人事而起。春来不耕，亦无收成。严冬围猎，仍有所获。天无人之路，在乎人事变通，故社稷次之。

民与社稷备，则君如足月之胎，自然生于民，故君为轻。然能体民用道者，又为大之大。易曰：天大地大人亦大，即此谓。人者，能通调天地万物者也。

是故以式为道者，小道；以人胜天者，妄人。惟将身与道，日日维新者得其成。

共勉。

甲辰小雪 于观海卫